浮生若茶,甘苦一念。人生若茶,生活似水,水能讓茶由苦變甜,生活磨礪能使人超越苦難。不經苦,何來甜。
人生有三苦,熬過便幸福。
01.有一種苦,叫放不下
俗話說:「有心者,有所累;無心者,無所謂。」
生活本不苦,苦的是欲望過多;人心本無累,累的是放不下的太多。
有個小孩把手伸進瓶子裡掏糖果。他想多拿一些,於是用力抓了一大把,結果手卻被瓶口卡住了,怎麼也拿不出來,小孩急得直哭。
佛陀聞聲而來,說:「看,你既不願放下糖果,又不能把手拿出來,還是知足一點吧!少拿一些糖果,這樣拳頭就小了,手也就可以輕易地拿出來了。」
人們之所以痛苦,是因為有欲望,總是背負著欲望和想法的人,自然很累。
見物喜物,見人喜人。一個苦者對老禪師訴苦,說:「我放不下一些事,也放不下一些人。」
老禪師說:「沒有什麼東西是放不下的。」
苦者又說道:「可這些事和人我就偏偏放不下。」
然後,老禪師讓他去拿一個茶杯,並讓他往杯中一直倒熱水,直到水溢出來。
苦者被溢出的熱水燙到,馬上鬆開了手。
老禪師對苦者說: 「這世上沒有什麼是放不下的,痛了,你自然就會放下。」
生活中,我們很多時候都放不下:有了功名,對功名放不下;有了金錢,對金錢放不下;有了愛情,對愛情放不下。
其實,沒有什麼放不下的感情,也沒有什麼離開不的人,你心靈的枷鎖都是自己強加給自己的。
佛說:命由己造,相由心生,世間萬物皆是化相,心不動,萬物皆不動,心不變,萬物皆不變。
人生如駕車,路過的,都是風景,風景再美,既已路過,就要離開,無論舍不捨得,人生都要前行。
放得下,過去就是支撐未來的基石;放不下,昨天就是拖累今天的包袱。
人生有希望才有活頭,而希望在當下,不在昨天。
02.有一種苦,叫處處比較
佛說:苦非苦,樂非樂,只是一時的執念而已。
執於一念,將受困於一念;放下一念,將會自在于人心。
有個人正在河邊釣魚,他釣了很多的魚,但每釣上一條魚就用尺子測量一番。
凡是比尺長的魚,他放生回河裡。
一旁的釣客不解地問道:「別人都希望釣大魚,為什麼你卻將大魚都放生回河裡呢?」
這人回答道:「因為我家的鍋只有尺這麼長,太大的魚裝不下啊。」
人的痛苦都是比較出來的。當一個人住在小木屋時,木屋已經足夠遮風擋雨,為他提供必要的休息環境,他很快樂。
可是有一天,小木屋的旁邊忽然出現了一個大房子,從此他的笑容便不再像從前那樣恬淡自然。
人們常說:比上不足,比下有餘。
人生在世,沒必要跟人處處比較,千人千般苦,苦苦不相同。
做人,做好自己就行,與他人無關;做事,盡力而為就夠,問心無愧就好。
人生,活的是心態,既要積極向上,又要知足常樂。
人生的追求,是要活的比以前好,而不是活得比別人好。
03.有一種苦,叫沒人懂
《詩經》中有雲:「知我者謂我心憂,不知我者謂我何求。」
活著容易,而知音難求。
春秋時期的鮑叔牙和管仲,兩個人是好朋友,分別輔佐齊國兩個公子,公子糾和公子小白。
齊襄公死後,公子糾和公子小白都想繼承王位。
管仲在公子小白回國的路上埋伏準備暗殺小白,結果箭卻射中了公子小白的帶鉤,小白將計就計,躺在地上裝死,而躲過了一劫。
公子糾以為小白死了,就慢悠悠的回國,而小白則日夜兼程,最後搶先回到齊國,繼承了王位。
公子小白當上齊王后,要任鮑叔牙為相,而鮑叔牙說如果大王想治理好齊國,那麼用我就足夠了,而如果大王想稱霸諸侯國,則非用管仲不可,通過鮑叔牙的勸說,齊桓公決定任用管仲為相。
在管仲和鮑叔牙的共同輔佐下,成就了齊桓公的霸業。
不僅如此,在生活中,當所有人都說管仲不好的時候,只有鮑叔牙力排眾議,為他說話,當管仲命懸一線的時候只有鮑叔牙救他於危難之中。
「一切有為法,盡是因緣合和,緣起時起,緣盡還無,不外如是。」
每個人都想找到自己的鮑叔牙,但是管仲常有,而鮑叔牙不常有。
日子是自己的,人生也是自己的,這一生即便沒人懂,我們也總要一個人堅強的走完。
給自己一段獨處的時光,慢慢思考過去,憧憬未來。當你理清頭緒,才發現,人生沒有想像的那麼難。
人生很苦,但也別輕易後退。
人生很苦,但也別忘了勇敢。
人生很苦,請對自己好一點。